말씀: 사무엘하 3:31~39
설교: 공의로운 재판장이신 하나님을 신뢰하라

오늘 우리에게 주시는 하나님의 말씀은 사무엘하 3장 31절에서 39절까지의 말씀인데요.. 본문 앞의 내용을 잠시 살펴보면 사울 왕이 전사한 후, 
이스라엘은 다윗을 따르는 유다 지파와 사울의 아들 이스보셋을 따르는 북쪽 지파들로 나뉘어 오랫동안 내전을 치르고 있었습니다. 

이 소용돌이의 중심에 두 명의 실권자가 있었는데 한 명은 사울 집안의 군사령관 아브넬이었고, 또 한 명은 다윗의 군사령관 요압이었습니다.
아브넬은 시대의 흐름이 다윗에게로 기울었음을 깨닫고 다윗과 평화 협정을 맺으려 합니다. 

그러나 화해의 길목에서 비극이 터지고 맙니다. 
요압이 자신의 동생 아사헬을 죽였던 아브넬에 대한 사적인 복수심, 그리고 장차 다윗의 통일 왕국에서 아브넬이 자신의 자리를 위협할지 모른다는 정치적 두려움 때문에 그를 암살한 것입니다. 이 사건은 이제 막 평화적으로 하나가 되려던 이스라엘을 다시금 불신과 분노의 구렁텅이로 밀어 넣을 만한 절체절명의 위기였습니다. 

바로 이때, 다윗이 보여준 반응이 오늘 본문의 핵심입니다.. 
정의가 실종된 것 같고, 비겁한 자가 승리하는 것 같은.. 경쟁이 치열한 세상속에서, 성도 된 우리가.. 잃지 말아야 할 신앙의 자세가 무엇인지를 깨닫는 시간이 되기를 바라고, 또한 여러분에게 오늘 다윗의 눈물이 하늘의 위로가 되기를 소망합니다.

31-32절.“다윗이 요압과 및 자기와 함께 있는 모든 백성에게 이르되 너희는 옷을 찢고 굵은 베를 띠고 아브넬 앞에서 애도하라 하니라 다윗 왕이 상여를 따라가 아브넬을 헤브론에 장사하고 아브넬의 무덤에서 왕이 소리를 높여 울고 백성도 다 우니라”

다윗은 아브넬의 죽음에 대해, 그 일을 저지른 요압에게만 아니라 모든 백성에게 '애도하라' 고 명합니다. 
여기서 '애도하라' 는 의미의 히브리어 '사파드' 는 단순히 눈물을 흘리는 것을 넘어, 가슴을 치며 죽은 자의 고통에 깊이 공감하는 공적인 통곡을 의미합니다. 뿐만 아니라 다윗은 상여를 따라가서 아브넬을 장사하고 백성들 앞에서 소리를 높여 울었습니다. 

다윗이 이렇게 한 이유는, 요압의 아브넬 살해 사건이 불의한 일이었고 하나님의 뜻 가운데 세워져야 할 이스라엘 안에 용납될 수 없는 일이었기 때문입니다. 사랑하는 여러분, 그리스도인의 위대함은 권력의 크기가 아니라, 타인의 아픔 앞에서 멈춰 서서 슬퍼할 줄 아는 공감의 능력에 있습니다. 

다윗은 지금 왕의 체면이나 '내가 죽인 것이 아니다' 라는 해명이나 정치적인 통일을 이루기 위해서가 아니라, 억울하게 죽은 한 인간에 대한 예우를 우선시합니다. 이것은 생명을 천하보다 귀하게 여기시는 하나님의 성품을 대변하는 행위입니다. 

지금 우리는 직장과 사회라는 거대한 조직 속에서 수많은 '정치' 와 '술수' 를 목격하게 되는데요. 
*누군가를 밟고 올라서야 내가 생존하는 구조 속에서, 우리는 어느덧 타인의 아픔에 무뎌져 가고 있지는 않습니까?!! 
진정한 정의는 차가운 칼날이 아니라, 불의에 가슴 아파하며 억울한 자와 함께 흘리는 뜨거운 눈물에서 시작됨을 기억하시기 바랍니다.

여기서 또 한 가지 생각해 보아야 할 것이 있는데.. 아브넬의 죽음과는 다른 것이지만, 우리 가운데 가슴 아파해야 할 불의를 보여주는 거룩한 죽음이 있습니다.  바로 우리 주님의 십자가의 죽음입니다. 우리 주님의 십자가 죽음은 결국 우리 모두가 저지른 불의와 죄악 때문입니다. 

이 거룩한 죽음, 처절한 희생 앞에 우리 모두가 먼저 마음에 생각해야 할 것은 우리 죄에 대한 슬픔과 통회입니다. 
만일 그 거룩한 대속의 죽음을 바라보면서 자신의 죄를 보지 못하고, 그 처절한 죽음을 바라보면서 우리가 행한 죄를 슬퍼하지 않는다면... 우리는 결코 구원받은 자라 할 수 없습니다.

사랑하는 여러분, 우리 모두는 우리가 살아가는 나라와 가정과 섬기는 교회가 든든히 세워지고 부흥, 성장하기를 원하고 있습니다.  그러나 우리는 그런 발전과 성장, 세워짐을 기대하기 전에, 먼저 우리의 주변과 우리 심령을 돌아보아야 합니다.  오늘날 각처에 가득한 죄악과 불의, 음란과 거짓이 이 사회와 가정, 교회까지도 뒤덮고 있습니다. 이런 가운데 우리만 발전하고 부흥하고 번영한다면 하나님 앞에서는 가증하기 짝이 없는 풍요와 번영이지 않겠습니까?!

그러므로 여러분, 다윗이 통일 왕국을 세우기 전에 이 일을 행한 것은.. 바로 죄를 슬퍼하며 의를 기뻐하는 나라로 만들기 위한 것이었음을 기억하시고...,  우리 가운데에도 불의를 애통해하는 마음이 살아나기를 소망합니다. 

33-34절.“왕이 아브넬을 위하여 애가를 지어 이르되 아브넬의 죽음이 어찌하여 미련한 자의 죽음 같은고 네 손이 결박되지 아니하였고 네 발이 차꼬에 채이지 아니하였거늘 불의한 자식의 앞에 엎드러짐 같이 네가 엎드러졌도다 하매 온 백성이 다시 그를 슬퍼하여 우니라”

다윗은 아브넬의 시신 앞에서 애가를 부릅니다. "아브넬의 죽음이 어찌하여 미련한 자의 죽음 같은고"  여기서 '미련한 자' 는 히브리어 '나발' 로, ‘도덕적 감각이 없고, 하나님을 경외하지 않는 어리석은 자’ 를 뜻하는데, 다시말씀드리면, 한때 이스라엘을 호령하던 명장이 전쟁터가 아닌, 비겁한 속임수에 의해 쓰러진 것에 대한 깊은 탄식인 것입니다.

"네 손이 결박되지 아니하였고 네 발이 차꼬에 채이지 아니하였거늘..." 이 말씀은 아브넬이 힘이 없어 당한 것이 아니라, 평화를 믿고 무장해제한 상태에서 악인의 궤계에 당했음을 고발하는 것입니다. 

우리도 아브넬처럼 뒤통수를 맞았을 때, 세상을 원망하고 똑같이 악으로 갚아 주고 싶어집니다.  그러나 여러분, 기억하십시오. 세상의 저울은 흔들릴지라도, 역사의 주관자이신 하나님의 저울은 단 0.1mg의 오차도 없습니다. 억울함의 한복판에서 우리가 바라봐야 할 곳은 보복의 칼날이 아니라, 하늘의 재판정입니다.

35절. “석양에 뭇 백성이 나아와 다윗에게 음식을 권하니 다윗이 맹세하여 이르되 만일 내가 해 지기 전에 떡이나 다른 모든 것을 맛보면 하나님이 내게 벌 위에 벌을 내리심이 마땅하니라 하매”
백성들이 다윗의 건강을 걱정하며 음식을 권합니다. 그러나 다윗은 단호하게 거절합니다. 

"해가 지기 전에는 결코 먹지 않겠다. 만약 먹는다면 하나님이 내게 벌 위에 벌을 내리심이 마땅하다.." 여기서.. '벌 위에 벌' 이라는 표현은 자신의 목숨을 건 맹세입니다. 이 장면을 다윗이, 자신의 결백을 사람들에게 호소하는 것이 아니라.. 하나님 앞에서 증명하고 있는 것입니다. 그는 화려한 변론을 늘어놓는 대신, 스스로를 부인하는 '금식' 을 통해 자신의 진심을 하나님께 던집니다.

우리는 우리 자신의 유능함을 증명하려 바쁘고, 또 그동안 쌓아온 업적을 지키려 애씁니다. 
하지만 나를 진정으로 증명해 주시는 것은 내가 아닙니다. 다윗이 하나님 앞에서 자신을 낮추고 엎드릴 때, 성경은 놀라운 기록을 남깁니다. 

그리고 36절에 "온 백성이 알고 기뻐하며 왕이 무슨 일을 하든지 무리가 다 기쁘게 여겼다" 고 말합니다. 
이 말씀은 다윗의 행위가 모든 백성들에게 기쁨을 주었다는 말씀입니다.

**그렇다면 왜 모든 백성들이 다윗의 행위를 보고 기뻐한 것일까요? 
겉으로는 다윗이 아브넬을 죽이지 않았다는 것을 알았기 때문이지만..근본적으로는 다윗의 행위를 의심하다가 이제는 그 의심이 사라지고 백성들 모두에게 다윗을 향한 확고한 믿음이 생겼기 때문입니다.

여러분 내가 나를 변호하면 오해만 깊어지지만, 내가 하나님 앞에 진실하게 엎드리면 하나님께서 사람들의 마음을 움직여 주십니다. 이것이 믿음의 역설입니다. 온 백성이 기뻐하였던 것처럼 성도에게 있어서도 하나님에 대한 믿음이 온전하게 세워지는 것만큼 큰 기쁨이 어디에 있겠습니까?!?!

우리 또한 하나님과의 관계에서.. 불신과 거짓, 속임이 없는.. 참 믿음을 완성해 가시기를 바랍니다. 이 믿음을 통해서 주님이 주시는 영원한 기쁨을 우리 모두가 누리게 되기를 소망합니다.

오늘 본문의 절정은 39절인데요.. 함께 읽겠습니다. 시작~
“내가 기름 부음을 받은 왕이 되었으나 오늘 약하여서 스루야의 아들인 이 사람들을 제어하기가 너무 어려우니 여호와는 악행한 자에게 그 악한 대로 갚으실지로다 하니라”

 "내가 기름 부음을 받은 왕이 되었으나 오늘 약하여서..."  다윗은 자신이 왕임에도 불구하고, 악을 행하는 요압 형제들을 제어하기에 너무나 '약하다' 고 고백합니다.  여기서 '약하다' 의 히브리어 '라크' 는 ‘부드럽고 섬세하며 때로는 연약하다’ 는 뜻입니다. 반면 요압은 거칠고 완고합니다

부드럽고 연약함과 거칠고 완고한 이 두가지 모습은 인간의 실존적인 모습이라고 할 수 있습니다. 신학자 칼 바르트가 이것을 강조했는데요.., 

우리는 왕 같은 제사장으로 부름 받았지만, 동시에 우리 주변의 악과, 내 안의 욕망을, 스스로 통제할 힘이 없는 연약한 존재들입니다. 그래서 다윗은 여기서 가장 위대한 선언을 합니다. "여호와는 악행한 자에게 그 악한 대로 갚으실지로다." 사랑하는 여러분 이것은 포기가 아닙니다. 이것은 '거룩한 위탁' 입니다. 

내가 칼을 들어 요압을 심판하면, 그것은 또 다른 요압을 낳는.. 피의.. 복수극이 될 뿐임을 다윗은 알았습니다. 
그래서 그는 심판의 망치를 공의로운 재판장이신 하나님께 넘겨드립니다. 

**여러분을, 잠 못 들게 하는 억울한 일, 도저히 내 힘으로 변화시키지못하는 사람이나 상황이 있으십니까? 
오늘 다윗처럼 고백하시기 바랍니다. "주님, 저는 약합니다. 그래서 저는 심판할 자격이 없습니다. 오직 공의로운 주님께서 당신의 때에 갚아 주시옵소서."

사랑하는 여러분, 오늘 다윗의 눈물과 탄식은 수천 년의 시간을 넘어 우리에게 질문합니다. "너는 누구를 신뢰하느냐?" 이 사건은 궁극적으로 예수 그리스도의 십자가를 예표합니다. 

세상에서 가장 억울한 죽음은 아브넬의 죽음이 아니라, 죄 없으신 하나님의 아들 예수 그리스도의 죽음이었습니다. 하나님은 악을 방치하시는 분이 아닙니다. 다윗의 고백대로 하나님은 악한 자에게 그 악한 대로 갚으십니다. 

그러나 그 '갚으심' 의 최종 판결은 십자가에서 일어났습니다. 
우리의 모든 악과 죄를 예수님께 쏟아 부으심으로 하나님의 공의를 만족시키셨고, 그 대가로 우리에게는 생명을 주셨습니다.

사랑하는 여러분, 성도의 고난은 하나님이 실력이 없어서 방치하시는 것이 아니라, 우리를 하나님의 수준으로 빚어가시는 과정이십니다. 
우리는 직장에서 억울한 일을 당하거나 대인관계에서 배신을 경험할 때, 즉각적으로 내가 재판장이 되어 상대를 정죄하고 보복하고 싶은 유혹에 빠집니다.  하지만 다윗은 요압을 즉각 처단하는 대신 하나님께 그 심판을 맡겼습니다. 세상은 잘잘못을 가리는 데 빠르지만, 아픔을 위로하는 데는 인색합니다. 

다윗은 원수 같았던 아브넬의 죽음 앞에서도 인간적인 긍휼함을 잃지.. 않았습니다.
주변에 고난당하는 동료나 가족이 있다면, 조언이나 해결책을 주기 전에 먼저 "많이 힘들었겠구나" 라는 공감의 한마디를 건네십시오. 
성도의 공감은 깨어진 세상 속에서 하나님의 공의와 사랑이 살아있음을 보여주는 가장 강력한 통로가 됩니다.

오늘 하루를 살아가실 때, 세상의 불의함 때문에 분노하기보다 그 모든 것을 다스리시는 하나님을 신뢰하시기 바랍니다. 
내가 재판장이 되어 망치를 두드리는 삶은 피곤하고 허무할 뿐입니다. 대신, 모든 판단을 하나님께 맡기고 우리는 다만 '우는 자와 함께 울며 주 앞에 정직히 서는' 십자가의 길을 걸어가는 저와 여러분이 되기를 바랍니다.

오늘 선포된 말씀이 성도님들의 가정과 일터에서 살아있는 간증이 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.