본문 / 사무엘하 17:1-14
제목 / 인간의 지혜는 하나님을 뛰어넘지 못한다

1 아히도벨이 또 압살롬에게 이르되 이제 내가 사람 만 이천 명을 택하게 하소서 오늘 밤에 내가 일어나서 다윗의 뒤를 추적하여
2 그가 곤하고 힘이 빠졌을 때에 기습하여 그를 무섭게 하면 그와 함께 있는 모든 백성이 도망하리니 내가 다윗 왕만 쳐죽이고
3 모든 백성이 당신께 돌아오게 하리니 모든 사람이 돌아오기는 왕이 찾는 이 사람에게 달렸음이라 그리하면 모든 백성이 평안하리이다 하니
4 압살롬과 이스라엘 장로들이 다 그 말을 옳게 여기더라
5 압살롬이 이르되 아렉 사람 후새도 부르라 우리가 이제 그의 말도 듣자 하니라
6 후새가 압살롬에게 이르매 압살롬이 그에게 말하여 이르되 아히도벨이 이러이러하게 말하니 우리가 그 말대로 행하랴 그렇지 아니하거든 너는 말하라 하니
7 후새가 압살롬에게 이르되 이번에는 아히도벨이 베푼 계략이 좋지 아니하니이다 하고
8 또 후새가 말하되 왕도 아시거니와 왕의 아버지와 그의 추종자들은 용사라 그들은 들에 있는 곰이 새끼를 빼앗긴 것 같이 격분하였고 왕의 부친은 전쟁에 익숙한 사람인즉 백성과 함께 자지 아니하고
9 지금 그가 어느 굴에나 어느 곳에 숨어 있으리니 혹 무리 중에 몇이 먼저 엎드러지면 그 소문을 듣는 자가 말하기를 압살롬을 따르는 자 가운데에서 패함을 당하였다 할지라
10 비록 그가 사자 같은 마음을 가진 용사의 아들일지라도 낙심하리니 이는 이스라엘 무리가 왕의 아버지는 영웅이요 그의 추종자들도 용사인 줄 앎이니이다
11 나는 이렇게 계략을 세웠나이다 온 이스라엘을 단부터 브엘세바까지 바닷가의 많은 모래 같이 당신께로 모으고 친히 전장에 나가시고
12 우리가 그 만날 만한 곳에서 그를 기습하기를 이슬이 땅에 내림 같이 우리가 그의 위에 덮여 그와 그 함께 있는 모든 사람을 하나도 남겨 두지 아니할 것이요
13 또 만일 그가 어느 성에 들었으면 온 이스라엘이 밧줄을 가져다가 그 성을 강으로 끌어들여서 그 곳에 작은 돌 하나도 보이지 아니하게 할 것이니이다 하매
14 압살롬과 온 이스라엘 사람들이 이르되 아렉 사람 후새의 계략은 아히도벨의 계략보다 낫다 하니 이는 여호와께서 압살롬에게 화를 내리려 하사 아히도벨의 좋은 계략을 물리치라고 명령하셨음이더라
아멘.

오늘 본문 이전의 내용을 다시 한번 더 정리해보겠습니다.
압살롬은 이스라엘의 수도인 예루살렘을 무혈로 점령하고 이스라엘을 다스리는 통치권과 왕좌까지 차지하게 됩니다. 
다윗의 왕좌와 다스리심은 하나님의 약속으로 말미암아 건설되었습니다. 
하나님께서 다윗에게 기름부르시고 이스라엘을 다스릴 왕을 삼으시겠다고 약속하셨었습니다.
그러나 사울 왕이 이스라엘을 다스리는 동안 그는 철저히 하나님의 때를 기다렸습니다.
비록, 사울 왕의 시기를 받아 도망자의 신세로 전락했을지라도 말이지요.
이는 자신에게 기름 부으시며 말씀하셨던 하나님의 약속이었기에 다윗은 하나님의 때에 그 일이 성취될 것을 소망하며 하나님의 방법으로 성취되기까지 참고 기다렸던 것입니다.

그러나 청년 압살롬은 여전히, 버젓이 살아있는 아버지 다윗의 왕좌를 찬탈하기 위해서 헤브론에서 예루살렘까지 동분서주했고 자신의 시간표대로 서둘렀습니다. 
압살롬은 아버지 다윗의 왕위를 뺏고도 만족지 않아 아버지의 생명까지 뺏으려고 합니다. 
이는 압살롬의 나라가 하나님의 계획이나 뜻을 따라 세워지는 나라가 아닌 탐욕과 죄악으로 세워졌기 때문에 난폭하게 일이 진행되고 처리되고 있었던 것이었습니다. 

압살롬이 아버지 다윗의 왕위를 빼앗고 자기 아버지의 생명까지도 노리는 이런 파렴치하고 비열한 모습은 그의 이전 모습을 통해 이미 우리에게 알려졌습니다.
과거 그가 품고 행한 마음과 행위를 보면 이 모든 일은 이상할 것 하나 없는 결과인 것입니다. 
압살롬은 자신이 저지른 죄 때문에 망명 생활을 했었고, 고국으로 돌아온 지 얼마 되지 않아서 자기 아버지의 왕위를 빼앗고 그의 생명까지도 취하려고 애쓰고 있습니다. 
그러나 하나님께서는 그런 압살롬의 이런 모든 계략과 방법을 좌시하지 않으십니다.

본문 1~3절의 말씀입니다. 
1 아히도벨이 또 압살롬에게 이르되 이제 내가 사람 만 이천 명을 택하게 하소서 오늘 밤에 내가 일어나서 다윗의 뒤를 추적하여
2 그가 곤하고 힘이 빠졌을 때에 기습하여 그를 무섭게 하면 그와 함께 있는 모든 백성이 도망하리니 내가 다윗 왕만 쳐죽이고
3 모든 백성이 당신께 돌아오게 하리니 모든 사람이 돌아오기는 왕이 찾는 이 사람에게 달렸음이라 그리하면 모든 백성이 평안하리이다 하니
여기서 ‘오늘 밤’은 다윗 왕이 예루살렘에서 급히 도망가고 압살롬이 예루살렘에 입성한 바로 ‘그날 밤’을 가리키고 있습니다. 
압살롬 쪽에 선 아히도벨의 이와 같은 모략은 다윗에게 약간의 쉴 여유도 주지 않고 바로 뒤따라가 다윗 왕을 처치하자는 계략이었습니다. 
사실 이러한 아히도벨의 상황 판단은 아주 정확한 것이었지요. 
왜냐하면, 당시 다윗은 피곤한 몸으로 바후림 부근에서 쉬고 있었는데, 그곳은 예루살렘에서 밤사이에 충분히 도착하고도 남는 요단강 근처였기 때문이지요. 
그러므로 만일 압살롬이 아히도벨의 모략대로 정예군을 급파하였더라면 다윗은 꼼짝없이 그들의 칼에 죽을 수밖에 없었을 것입니다.

“그와 함께 있는 모든 백성이 도망하리니...” 이와 같은 아히도벨의 예견 또한 아주 정확한 것이었습니다. 
지금 다윗을 따르고 있는 무리는 소수의 시위병들과 육백 명의 용사들을 제외하고는 모두 다 무장하지 않은 백성뿐이었기 때문입니다. 
따라서 압살롬의 정예부대가 엄습할 경우 아히도벨의 예견대로 이들은 모두 혼비백산하여 흩어질 것이 분명하였습니다. 
아히도벨은 지금 이스라엘 백성 대다수가 압살롬을 지지하고 있으며 현실적으로 실제적인 왕위 계승권자였기 때문에 무의미한 살인을 감행할 필요가 없다고 계산한 것입니다. 
다시 말해서 다윗 왕만 처치하면 백성들은 자연스럽게 압살롬 아래로 몰려들게 될 것이라는 아히도벨의 치밀한 계산이었던 것이지요. 
하지만 이것은 하나님의 권위에 대한 도전이라 볼 수 있습니다. 
아히도벨이 제거하려는 다윗왕은 하나님께서 기름 부어 세우신 이스라엘의 왕이었기 때문입니다.

본문 5~6절의 말씀입니다.
5 압살롬이 이르되 아렉 사람 후새도 부르라 우리가 이제 그의 말도 듣자 하니라
6 후새가 압살롬에게 이르매 압살롬이 그에게 말하여 이르되 아히도벨이 이러이러하게 말하니 우리가 그 말대로 행하랴 그렇지 아니하거든 너는 말하라 하니
압살롬이 후새를 불러 그의 견해를 경청코자 한 사실로 보아 아히도벨 못지않게 후새 또한 아버지 다윗 왕에게 조언과 전략을 잘 펼쳤었던 인물이었음을 알 수 있습니다.
그런데 이와 같은 상황은 다윗을 구원하고자 하셨던 하나님의 섭리의 결과였습니다. 
왜냐하면 아무것도 아닌 듯이 보이는 압살롬의 이 요청으로 말미암아 이스라엘의 역사가 뒤바뀌어지기 때문이지요.

본문 7절의 말씀입니다.
7 후새가 압살롬에게 이르되 이번에는 아히도벨이 베푼 계략이 좋지 아니하니이다 하고
이는 지금까지 아히도벨이 베푼 계략이 현명하고 올바른 것이었지만 이번 만큼은 잘못된 것이라는 후새의 주장이었습니다. 
지금 후새는 다윗을 위기에서 구하기 위해 아히도벨의 계략을 정면으로 반박하고 있는 것이지요.

본문 8절 이후에서 후새는 다윗이 지금 기진맥진해 있다고 한 아히도벨의 주장을 정면으로 반박하며 자신의 전략을 압살롬에게 전달합니다. 
후새는 아히도벨의 주장과는 정반대로, 다윗과 그 추종자들은 용사들이며 지금은 예루살렘 성을 빼앗긴 일로 인하여 격분하고 있다고 말함으로써, 즉시 군사적인 행동을 개시하자고 주장한 아히도벨의 모략을 저지하고 있는 것입니다. 
후새는 다윗의 편에 서서 압살롬에게 조언함으로 다윗 왕이 위급한 상황에서 최대한 다윗을 구해보려는 절실한 노력을 볼 수 있습니다. 
후새가 다윗과 그 추종자들을 ‘새끼를 빼앗긴 곰’에다 비유한 것은 의도성이 있었습니다. 
여기서 곰은 팔레스타인에서 유일하게 발견되는 시리아의 갈색 곰을 가리키는 것인데요, 매우 사나운 것으로 이름나 있었습니다. 
즉 다윗과 그 종자들을 사나운 시리아의 갈색 곰에다 비유함으로써 심히 약화된 다윗의 실제 전력을 압살롬이 직시하지 못하도록 전략을 펴고 있었던 것이었지요.

또한, 후새는 기습 공격시 쉽게 승리롤 이끌어낼 것이라고 한 아히도벨의 낙관적인 주장에 정면으로 맞서는 전략을 말합니다. 
후새는 아히도벨이 아무리 기습 공격을 한다 해도 다윗은 병법에 뛰어난 사람이기에 쉽게 승리를 쟁취하는 것이 어려울 것이라고 주장합니다. 
이는 과거 다윗이 사울 왕으로부터 도피할 때 실제로 많은 추격 부대를 여러 차례 따돌린 바 있고, 또한 그가 뛰어난 지략가라는 사실은 이미 압살롬과 그 신하들이 익히 알고 있었기 때문에 이와 같은 후새의 주장은 압살롬에게 상당한 호소력을 가질 수 있었던 것이지요.

그리고 후새는 아히도벨의 전략대로 하여 펼쳐질 최초의 전투에서 기습 공격에 능한 다윗 군에게 압살롬의 군대가 패배할 것이라고 아히도벨의 전략을 정면으로 반박하는 주장을 펼치게 됩니다.
만약, 최초의 전투에서의 압살롬의 정예부대가 패배할 경우 몰고 올 압살롬 군대의 심각한 사기 저하를 예상해야 함을 강조하고 있지요. 
그렇게 된다면, 아무리 용맹스러운 압살롬의 군사라도 그 마음이 완전히 낙담해 버릴 것이라 주장하게 됩니다. 
압살롬이 들어 볼때에 이와 같은 후새의 논리는 매우 그럴듯해 보였습니다. 
왜냐하면, 군사전략상 최초의 전투는 전체 전쟁의 승패를 좌우할 만큼 중요하기 때문입니다. 
더구나 이번에 있을 전투는 압살롬 진영과 다윗 진영의 실세를 판가름하는 시점이라는 점에서 더욱 중요하였습니다.  

이같이 중요한 최초의 전투에서 압살롬의 군대가 그 일부라도 다윗 군의 기습 작전에 말려들어 패하게 된다면, 그 소문이 온 군대에 퍼져 자기 군사의 사기가 크게 저하될 것을 압살롬은 당연히 염두에 두었을 것입니다. 
특히 압살롬의 군대는 반란 동조자들이었기 때문에 그들의 난이 실패할 경우 국가의 법에 따라 처벌될 것을 의식하지 않을 수 없었을 겁니다. 
후새는 바로 이와 같은 점들을 염두에 두고 논리로 전략을 펼침으로써, 만약 실패할 경우 너무나도 큰 손실을 보게 될 것임을 주장하여 아히도벨의 전략을 무력화하도록 압살롬을 회유하고 있었던 것입니다.

본문 11~13절의 말씀을 함께 읽어보겠습니다.
11 나는 이렇게 계략을 세웠나이다 온 이스라엘을 단부터 브엘세바까지 바닷가의 많은 모래 같이 당신께로 모으고 친히 전장에 나가시고
12 우리가 그 만날 만한 곳에서 그를 기습하기를 이슬이 땅에 내림 같이 우리가 그의 위에 덮여 그와 그 함께 있는 모든 사람을 하나도 남겨 두지 아니할 것이요
13 또 만일 그가 어느 성에 들었으면 온 이스라엘이 밧줄을 가져다가 그 성을 강으로 끌어들여서 그 곳에 작은 돌 하나도 보이지 아니하게 할 것이니이다 하매
후새는 이스라엘의 온 지파에서 군사를 모집할 것을 제안합니다.
이러한 후새의 제안은 압살롬이 전국에서 군사를 모집하느라 시간을 지체하는 동안 다윗 왕에게 위급한 상황을 모면하도록 하기 위한 방책이었던 것이지요. 
여기서 후새는 압살롬이 이스라엘의 총병력을 이끌고 전장에 나가 진두지휘할 것을 제안하였습니다. 
이는 실상 압살롬을 전장에 끌어들이기 위한 계략이었지요. 
반란의 주모자인 압살롬이 전장에 나가서 죽거나 포로가 된다면 반란은 끝이 나기 때문에 후새는 압살롬 자신이 친히 전장에 나가도록 부추겼던 것이지요. 
이러한 후새의 제안은 압살롬의 영웅 의식을 자극하였던 것입니다. 
거대한 군대를 친히 지휘한다는 것은 새로운 통치자로 등극하는 압살롬에게는 매력적인 제안이었습니다. 
그렇게 후새의 제안은 압살롬의 마음을 사로잡기에 충분하였던 것이지요.
우리는 여기서 압살롬과 그 신하들의 마음을 교묘히 움직여, 당시 상황에서 아히도벨의 모략을 따르지 못하도록 하는 후새의 뛰어난 활동을 보게 됩니다. 
후새의 이러한 계략이 성공할 수 있었던 것은 어디까지나 하나님께서 역사하셨기 때문일 것입니다. 
하나님께서는 비록 다윗이 저지른 죄에 대하여서는 징계하실지라도, 그의 생명과 그의 나라는 끝까지 지켜 주시겠다고 약속하셨는데요.
이제 그 말씀대로 징계로 하셨고 다윗을 구원하시기 위하여 후새를 통하여 아히도벨의 모략을 파하게 하신 것입니다.

13절 말씀, 13 또 만일 그가 어느 성에 들었으면 온 이스라엘이 밧줄을 가져다가 그 성을 강으로 끌어들여서 그 곳에 작은 돌 하나도 보이지 아니하게 할 것이니이다 하매 
후새는 만약 다윗이 어느 성 안으로 도망했다 할지라도 압살롬이 따르는 이스라엘이 밧줄을 가지고 와서 그 성과 시설물들을 묶어 모조리 강으로 끌어내리게 하자고 말하고 있습니다. 
이는 엄청나게 과장된 표현입니다. 
후새는 압살롬을 따르는 이스라엘 백성들의 힘을 과장하여 표현함으로써, 그에게는 더이상 그 어떤 것도 불가능한 것이 없을 것이라는 제안을 하므로써, 압살롬과 그를 따르는 세력이 엄청나게 많음을 은근히 부추기고 있습니다.

본문 14절 말씀입니다.
14 압살롬과 온 이스라엘 사람들이 이르되 아렉 사람 후새의 계략은 아히도벨의 계략보다 낫다 하니 이는 여호와께서 압살롬에게 화를 내리려 하사 아히도벨의 좋은 계략을 물리치라고 명령하셨음이더라
압살롬과 그의 추종자들이 당시 최고의 전략이었던 아히도벨의 계략을 거부하고, 후새의 계략을 받아들이는 장면입니다. 
이런 결정은 이후, 압살롬 진영의 치명적인 실책이됩니다. 
압살롬이 이렇게 치명적인 실수를 하게 된 그 원인은 두 가지로 요약해 볼 수 있습니다. 
첫째, 압살롬이 현재와 앞으로의 정세를 지나치게 낙관하였기 때문일 것입니다. 
둘째, 압살롬이 후새의 아첨과 그의 제안에 우쭐하였기 때문이었습니다.
압살롬은 이스라엘 총병력의 지휘자가 되라는 후새의 아첨과 제안에 그만 마음을 빼앗기고 판단력을 상실하고 말았던 것이지요. 
"여호와께서 … 명령하셨음이더라."
아히도벨의 계략이 파기되고 후새의 모략이 채택되는 것과 같은 결정적인 사태의 변화는 결코 우연히 일어난 것이 아닙니다.
이는 하나님의 섭리이며 역사하심의 결과였습니다. 
하나님께서는 모략과 술수가 팽배하던 압살롬의 군사 회의에 마치 친히 참석하셨고 그 가운데에 역사하심으로 악인들의 불의한 모략을 결국 파하시고 흩으셨습니다. 
사랑하는 신암의 성도 여러분, 오늘 본문을 통해 우리는 하나님의 임재와 역사하심이 의인에게는 평안과 복으로 임하지만 악인에게는 파멸과 심판을 의미할 뿐임을 분명히 기억해야 할 것입니다.

이스라엘 전역을 돌며 병력을 모아 직접 전장으로 나아가 그 세력을 당당히 과시할 것을 제안했던 후새의 계략을 통해서 과시욕에 자극을 받은 압살롬은 당대의 최고의 전술가요, 다윗 왕이 처한 상황에서 가장 적절한 전술이던 아히도벨의 제안보다 후새의 장황하고 그럴듯해 보이는 제안을 더 좋아 보였던 것이 그를 패배의 길로 이끌었던 치명적인 실수가 되고 말았습니다.
이는 하나님의 역사하심의 결과였습니다. 하나님의 일하심이었습니다.
인간의 지혜와 능력이 아무리 대단해 보이더라도 하나님의 지혜보다 못합니다.
성도 여러분, 우리 인간의 지혜를 뛰어넘어 역사하시는 하나님께 여러분의 앞날을 의탁하고 맡김으로 삶의 인도함을 받을 뿐만 아니라 참된 지혜자로 살아가시는 성도 여러분이 되시기를 소망합니다.