본문 / 사무엘하 18:19-27
제목 / 주님이 맡긴 자리에서 기쁜 소식을 전하는 자

19   사독의 아들 아히마아스가 이르되 청하건대 내가 빨리 왕에게 가서 여호와께서 왕의 원수 갚아 주신 소식을 전하게 하소서
20   요압이 그에게 이르되 너는 오늘 소식을 전하는 자가 되지 말고 다른 날에 전할 것이니라 왕의 아들이 죽었나니 네가 오늘 소식을 전하지 못하리라 하고
21   요압이 구스 사람에게 이르되 네가 가서 본 것을 왕께 아뢰라 하매 구스 사람이 요압에게 절하고 달음질하여 가니
22   사독의 아들 아히마아스가 다시 요압에게 이르되 청하건대 아무쪼록 내가 또한 구스 사람의 뒤를 따라 달려가게 하소서 하니 요압이 이르되 내 아들아 너는 왜 달려가려 하느냐 이 소식으로 말미암아서는 너는 상을 받지 못하리라 하되
23   그가 한사코 달려가겠노라 하는지라 요압이 이르되 그리하라 하니 아히마아스가 들길로 달음질하여 구스 사람보다 앞질러가니라
24   때에 다윗이 두 문 사이에 앉아 있더라 파수꾼이 성 문 위층에 올라가서 눈을 들어 보니 어떤 사람이 홀로 달려오는지라
25   파수꾼이 외쳐 왕께 아뢰매 왕이 이르되 그가 만일 혼자면 그의 입에 소식이 있으리라 할 때에 그가 점점 가까이 오니라
26   파수꾼이 본즉 한 사람이 또 달려오는지라 파수꾼이 문지기에게 외쳐 이르되 보라 한 사람이 또 혼자 달려온다 하니 왕이 이르되 그도 소식을 가져오느니라
27   파수꾼이 이르되 내가 보기에는 앞선 사람의 달음질이 사독의 아들 아히마아스의 달음질과 같으니이다 하니 왕이 이르되 그는 좋은 사람이니 좋은 소식을 가져오느니라 하니라

일찍이 하나님은 다윗과 언약을 맺으시고 영원한 나라를 세우겠다고 약속하셨습니다. 그러나 다윗의 아들 압살롬은 자신을 위한 나라를 세우려고 치밀하게 계략을 꾸몄고 다윗은 압살롬의 공격을 받아 도망칠 수밖에 없었고 속수무책으로 당하는 듯 보였습니다. 겉으로 보기에 압살롬은 승승장구 하는 것처럼 보였고 다윗은 내리막을 걷는 것처럼 보였지만 그러나 결국 인간의 악한 계략으로 세운 압살롬이 쌓아 올린 탑이 무너지는 것을 보았습니다. 그는 요압의 손에 의해서 수치스런 죽음을 맞이하게 말았습니다. 다윗의 군대가 승리한 것이죠.

압살롬이 죽고 전쟁이 종결되자 사독의 아들 아히마아스는 속히 다윗에게로 달려가서 이 승전 소식 다시 말해 하나님께서 왕의 원수를 갚아 주셨다는 기쁜 소식을 전하게 해 달라고 요압에게 요청합니다. 19절의 내용입니다. 

그러나 요압은 아히마아스를 요청을 거절합니다. 이것은 좋은 소식인 동시에 나쁜 소식이기 때문이죠. 좋은 소식은 반란이 진압 되었고 내란이 다윗 군대의 승리로 끝났다는 것입니다. 나쁜 소식은 압살롬이 죽었다는 것이죠. 다윗은 자신의 부하들에게 아들 압살롬을 너그러이 대하라고 분명히 명령을 내렸지만 그 압살롬이 죽은 것입니다. 

요압은 다윗에게 가려고 하는 아히마아스를 말렸습니다. 계산적인 요압은 다윗이 신뢰할 만한 친족에게서 소식을 듣는 것이 싫었던 것이죠. 더군다나 이 나쁜 소식에 요압 자신이 연루되어 있었기 때문에 자신이 입에 오르내리는 것은 더욱 싫었던 것이죠. 따라서 요압은 소식을 기계적으로 전하려고 이 사건의 내막을 전혀 모르는 구스 사람을 보냅니다. 

아마도 그는 요압이 다윗의 말을 듣지 않고 압살롬을 죽인 사실은 빼고 벌어진 상황을 객관적으로 보고할 것으로 기대를 한 것이죠. 21절입니다. 네가 가서 본 것을 왕께 아뢰라. 이렇게 구스 사람이 나쁜 소식과 좋은 소식을 동시에 전하는 임무를 맞아 먼저 다윗 왕에게로 출발하게 되었고 아히마아스는 거듭 요압에게 자신이 소식을 전해주도록 해 달라고 요청합니다. 

그러나 22절을 보면 요압은 다시 아히마아스를 만류합니다. 압살롬의 사망 소식을 듣고 다윗이 보일 반응으로부터 너를 보호하기 위함이라고 하는 것이죠. 그러나 그가 실제로 보호하려는 사람은 자기 자신이죠. 아히마아스는 들으려 하지 않고 결국 요압은 마지 못해 그리하라라고 23절에서 말하죠.

전쟁의 결과를 두고 요압과 아히마아스 두 사람의 전혀 다른 반응을 보게 됩니다. 이러한 차이는 어디서 기인하는 것일까요? 

로마서 1장 16절은 이렇게 말씀합니다. <내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다>

로마서 말씀은 어느 시대나 복음을 전하려고 열망하기보다는 복음을 복음을 부끄러워하기 쉽다고 말합니다. 부끄러워하다로 번역된 단어는 불쾌한 이라는 의미도 들어이죠. 어떻게 복음이 거북하고 불쾌한 것일까요?

복음은 구원이 공짜이고 우리에게는 과분한 것이라고 말합니다. 이것은 사람들에게 모욕감을 주는 말이죠. 왜냐하면 우리는 영적으로 완전히 실패했고 구원을 얻는 길은 오직 하나님의 완전한 선물을 받는 거 밖에는 없다고 말하기 때문이죠. 나 스스로가 도덕적으로 종교적으로 남보다 고상하다고 생각하는 사람에게는 더 없이 불쾌한 말이죠. 또한 복음은 예수님이 우리를 위해 죽으셨다고 말하는데 이것 역시 사람들에게 모욕감을 주는 말이죠. 왜냐하면 그만큼 우리가 악하기 때문에 예수님의 죽음을 통해서만 구원 받을 수 있다고 말하기 때문입니다. 내가 선하거나 착한 사람이 되는 것만으로는 불충분하고 예수님을 통해 하나님께 나오는 사람만 구원을 얻는다고 말하기 때문에 내가 내 삶을 통제할 수 있다고 믿는 사람에게는 가장 듣기 싫은 말이 되는 것이죠.

그렇다면 누가 이 복음을 전할 수 있는 것입니까? 자신의 안녕과 안위를 먼저 생각하는 사람은 복음을 전할 수 없을 것입니다. 상대방에게 모욕감을 주는 말을 한다면 돌아오는 반응은 불보듯 뻔하기 때문입니다. 그러나 내가 설령 욕을 먹는다고 해도 정말로 상대방을 위하고 영혼을 긍휼히 여기는 사람은 복음을 전할 것입니다. 

이런 맥락에서 요압은 자신의 안위와 안녕이 먼저인 사람이라고 할 수 있겠습니다. 반면에 아히마아스는 자신 보다는 상대방을 먼저 위하는 사람이라고 할 수 있죠. 왜냐하면 압살롬의 죽음 소식을 전해 듣고 상을 받지 못하는 것은 뻔한 일이고 오히려 어떤 화를 당할지도 알 수 없는 일임에도 그것을 무릅쓰고 전하려고 하기 때문입니다. 만약 내가 받을 상이 먼저거 나 자신이 먼저였다면 당연히 아히마아스도 요압처럼 했을 것입니다. 

나는 오늘 요압의 편에 서 있는지 아히마아스의 편에 서 있는지를 생각해 보기를 원합니다. 복음을 부끄러워하려는 유혹을 이기게 되시기를 원합니다. 하나님께서 우리에게 용기도 주시고 담대함도 주시고 나를 위해 살라는 유혹을 거절하고 기꺼이 하나님과 영혼을 위해 자신을 드릴 수 있기를 원합니다. 

만약 예수님께서 자신의 안위가 먼저였다면 십자가를 지라는 아버지의 뜻에 순종하지 않았을 것입니다. 그러나 예수님은 하나님의 뜻이 먼저였고 우리가 먼저였기에 기꺼이 십자가를 지셨습니다. 십자가에서 모든 것이 패해하고 끝난 것 같았지만 하나님은 예수님은 죽은 자 가운데 살리셔서 지극히 높은 곳에 올리심으로 예수님의 그런 삶이야말로 진정한 승리임을 알려주셨습니다. 

오늘 하루 아히마아스와 같은 마음을 주시기를 예수님의 모습이 우리 안에 있기를 구하면서 자신을 위한 삶이 아닌 하나님과 이웃을 위한 삶으로 드려지는 모두가 되기를 소망합니다.