본문 / 고린도전서 6:12-20
제목 / 성전의 전인 내 몸을 거룩하게 지키라

12 모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 무엇에든지 얽매이지 아니하리라
13 음식은 배를 위하여 있고 배는 음식을 위하여 있으나 하나님은 이것 저것을 다 폐하시리라 몸은 음란을 위하여 있지 않고 오직 주를 위하여 있으며 주는 몸을 위하여 계시느니라
14 하나님이 주를 다시 살리셨고 또한 그의 권능으로 우리를 다시 살리시리라
15 너희 몸이 그리스도의 지체인 줄을 알지 못하느냐 내가 그리스도의 지체를 가지고 창녀의 지체를 만들겠느냐 결코 그럴 수 없느니라
16 창녀와 합하는 자는 그와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐 일렀으되 둘이 한 육체가 된다 하셨나니
17 주와 합하는 자는 한 영이니라
18 음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라
19 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라
20 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라
 
고린도 교회에는 성적 부도덕과 관련된 어떤 문제가 있었습니다. 
당시 고린도 지역에서 유행하던 “모든 것이 내게 가하다”라는 사상이 고린도 교회 안으로 들어와 회자되었습니다.
사도 바울은 교린도 교회 성도들에게 회자 되던 “모든 것이 내게 가하다”라는 말을 인용하며 곧바로 거기에 덧붙여 “모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니”라 반박하고 있습니다. 

고린도 교회의 어떤 사람들이 신앙의 자유를 핑계 삼아 자신들의 욕망을 합리화하고 부도덕한 행동을 변명하기 위해서 이런 사상을 사용하고 있었기 때문입니다. 
그러나 사도 바울은 그렇게 자유를 사용함으로 유익하지 않다면, 그것은 자유가 아니라 올무가 되는 것이라 지적합니다.
바울은 그리스도인이 무엇이든 할 수 있는 자유를 가졌지만, 성도들은 그 자유를 가지고 주님을 위해, 하나님을 위해, 복음을 위해 사용해야 할 책임도 있음을 강조하고 있습니다.

오늘 본문에는 고린도 사람들의 세 가지 사상이 들어 있다.
먼저는 본문 12절의 “모든 것이 내게 가하다.”라는 것, 다음로 13절의 “식물은 배를 위하고 배는 식물을 위한다”는 것, 그리고 18절에서 “사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있다.”라는 것입니다. 

사도 바울은 그렇게 고린도 지역에서 회자되는 사상이 그대로 고린도 교회 안으로 들어와 유행되고 있음을 보고 그것에 대하여 신학적으로 반박하는데요, 12절의 “모든 것이 가하다.”라는 사상에 대해서 바울은 두 가지, 곧 “다 유익한 것이 아니다.”라는 것과 “내가 아무에게든지 제재를 받지 아니하리라.”라는 것을 사용합니다.
고린도 지역에서 유행하던 “자유”주의적 사상을 추구하며 살아갈 때 그 “자유”가 오히려 속박으로 이끌며 그러한 “자유”는 진정한 자유가 아니라고 반박하고 있는 것이지요. 
바울은 또한 주께 속한 몸에 적합한 존중심을 세우고자 합니다.
또 사도 바울은 고린도 사람들의 성적인 자유를 가리키는 말인 “식물은 배를 위하고 배는 식물을 위한다.”는 13절의 주장에 대하여 “몸은 음란을 위하지 않고 오직 주를 위하”여 있다고 반박합니다. 
고린도교회 교인들에게 유행하고 있던 “하나님이 이것저것 다 폐하시리라”하는 말로 인간의 몸은 언젠가 파멸될 것이기에 그 육체를 가지고 무슨 일을 해도 상관없다는 사상에 대하여는 부활의 교리로 반박합니다. 
본문 14절 말씀입니다.
14 하나님이 주를 다시 살리셨고 또한 그의 권능으로 우리를 다시 살리시리라 
하나님께서 부활의 때에 우리의 몸을 다시 일으키실 것이기에 따라서 우리가 몸에 대해서 행하는 것도 중요하다는 말입니다. 

본문 18절 말씀에서 ‘모든 죄가 몸 밖에 있다’는 사상은 정신이 더 중요하고 육체는 아무것도 아니라는 이원론적 사상에 바탕을 두고 있습니다. 
이에 대하여 사도 바울은 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 짓는 것이라는 것으로 반박하고 있습니다.
18절 말씀입니다.
18 음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라 
바울은 자유주의적 사상이 아니라 그리스도인의 책임과 지혜를 가르치고 있습니다. 
사도 바울은 부도덕한 행동을 무조건적으로 용인하기보다는 오히려 주님께 헌신하라고 가르치고 있습니다. 
또한, 바울은 파멸의 종말론보다는 부활의 종말론을, 이원론보다는 전인격론을 가르치고 있는 것입니다.
여기서 전인격론이란 사람이 하나의 통일체이지, 여러 부분으로 나뉠 수 있는 존재가 아니라는 가르침을 말합니다. 

13절 말씀을 함께 읽어보겠습니다.
13 음식은 배를 위하여 있고 배는 음식을 위하여 있으나 하나님은 이것 저것을 다 폐하시리라 몸은 음란을 위하여 있지 않고 오직 주를 위하여 있으며 주는 몸을 위하여 계시느니라
우리의 몸은 누구를 위한 것일까요?
당시 고린도 교인들 중에는 식물을 먹는 것이 육체적 본능이듯이 성적 욕구를 채우는 것도 육체적 본능의 일부라고 주장하며 자신들의 성적인 타락과 방종을 정당화, 합리화하려 하였던 것입니다. 
그러나 사도 바울은 이러한 사상, 태도와 주장을 단호히 거부합니다. 
그리스도의 죽음과 부활로 새롭게 태어난 성도의 몸은 오직 하나님의 창조 질서를 따라 행하며 거룩한 생활 가운데서 주님을 영화롭게 해야 하기 때문이라 강조합니다. 

사랑하는 성도 여러분, 우리 자신의 몸은 하나님을 향한 헌신의 도구임을 기억해야 할 것입니다.
또한, 성도들의 그런 헌신뿐만 아니라 모든 육체적 생활조차도 주님으로 말미암아 이루어져야 한다는 것을 마음에 새겨야 합니다. 

15절 말씀도 함께 읽겠습니다.
15 너희 몸이 그리스도의 지체인 줄을 알지 못하느냐 내가 그리스도의 지체를 가지고 창녀의 지체를 만들겠느냐 결코 그럴 수 없느니라
성도인 우리의 몸을 아무렇게나 방치할 수 없는 또 하나의 이유는 그 몸이 그리스도의 지체이기 때문이라고 사도 바울은 말씀합니다. 
바울은 고린도교회 성도들에게 그리스도 안에서 그리스도의 생명과 연합한 성도는 그리스도의 일부라는 점을 강조함으로써 창기와 더불어 육체적 방종에 빠지는 자들에게 경고하고 있습니다. 
이는 성도의 몸은 머리 되신 그리스도의 지시에 따라 주님을 위하여 사용되고 움직여야 한다는 점을 강조하고 있는 것입니다.

16절 말씀입니다.
16 창녀와 합하는 자는 그와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐 일렀으되 둘이 한 육체가 된다 하셨나니
바울은 창녀와 더불어 음란한 방종에 빠진 자들이 그들과 한 몸이 되어 창녀와 같은 신분이 되고 있는 교인들이 있음을 지적하고 있습니다. 
그들은 타락한 육체와 연합함으로써 그리스도의 생명으로부터 분리되어 더는 그리스도의 통치를 받지 않는 죄의 종이 되어 버렸음을 지적하고 있습니다.

17절 말씀입니다. 17 주와 합하는 자는 한 영이니라
주님과 합한 자는 영적으로 주님과 하나가 된 자라는 의미입니다. 
이는 성적 타락으로 죄된 상태에 있는 자들과 성도의 거룩한 신분을 대조시킴으로써 교인들의 성적 부도덕에 대한 주의를 환기시키고, 성도들의 참된 지향점은 그리스도와 합하여 거룩한 삶을 살아나가는 것임을 강조하고 있다 하겠습니다. 
그리스도 안에 있는 성도는 그 몸과 영이 그리스도와 하나가 되는 신비적 연합을 이룸으로써 모든 삶의 영역에서 그리스도의 거룩한 인격을 닮는 삶을 살게 됩니다. 
신비적 연합을 통하여 ‘한 영이 된다’는 것은 성도의 영이 그리스도와 인격적 연합을 이루는 것을 의미합니다.

18절 말씀입니다.
18 음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라
‘음행을 피하라’는 반복적으로 찾아오는 음행의 유혹으로부터 철저하게 떠나라는 것입니다. 
그렇지만 당시 음행으로 가득 찬 고린도에서 이러한 유혹으로부터 떠난다는 것은 쉬운 일이 아닐 것이었을 것입니다. 
그것은 과거의 어느 때에 거부하고 극복했던 것만으로 안심할 수 없으며 현재뿐만 아니라 앞으로의 생활 속에서도 그런 유혹을 극복할 수 있을지 안심할 수 있는 일이 아니기 때문입니다. 
그러므로 ‘음행을 피하라’는 것은 그 유혹이 있을 때마다 강하게 거부할 수 있는 실재적 행동을 요구한다고 하겠습니다.

19~20절 말씀을 함께 읽어 보겠습니다.
19 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라
20 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라
바울은 개인의 ‘몸’이 하나님의 성전이라는 것과 각 개인의 인격 속에 성령이 거하신다는 것을 강조하고 있습니다. 
이는 하나님의 전으로서 각각의 그리스도인들은 합당하지 않은 행위들을 삼가해야 한다는 의미입니다. 
이것은 단지 음행뿐만 아니라 모든 부분에 있어서 성도로서 적합하지 않은 행동은 절제되어야 마땅하다는 것을 의미합니다. 

왜냐하면, 그리스도인은 자신의 모든 인격을 포함해서 자신의 몸을 성령이 거하시는 거룩한 처소로 생각해야 하기 때문입니다.

20절 말씀의 ‘값으로 산 것이 되었으니...’ 이 말씀은 ‘너희는 너희 자신의 것이 아니라’고 말한 이유입니다.
여기서 ‘산 것이 되었다’는 것은 일반적으로 어떤 물건을 사기 위해 그에 맞는 ‘값을 지불했다’는 뜻이지만, 본 절에서는 ‘산 바 되었다’는 것을 강조하며 갈보리 십자가에서 죄의 노예가 된 인간을 위하여 죽으셨던 그리스도의 대속적 죽음을 염두에 두고 있다 하겠습니다. 
그리스도께서 ‘죽음’이라는 고귀한 값을 치르고 죄인들에게 자유를 허락하셨음을 말씀하고 있습니다. 
그리스도인, 곧 성도는 그리스도의 피 값을 지불하고 산, 그리스도께 속한 자로서 이제는 그리스도 안에서 자유를 누리며 하나님께 영광을 돌리는 삶을 추구하여야 합니다. 
‘하나님께 영광을 돌리라.’ 이는 적극적인 명령으로서, 성도는 죄악을 피해 다니며 그저 죄를 안 짓는 것으로 만족하는 소극적 차원에 머무르는 것이 아니라, 적극적으로 하나님의 영광을 추구하는 삶을 통하여 죄악의 세력으로부터 승리하는 자가 되어야 한다고 강조하고 있습니다. 
사도 바울은 ‘몸’이라는 단어를 단순히 육체적인 것뿐만 아니라 인간의 전인격적인 모든 것을 포함하는 용어로 사용함으로써 성도의 전인격인 모든 삶이 하나님의 영광을 추구하여야 함을 강조하고 있습니다.              
우리는 예수 그리스도의 피로 값주고 산 몸을 세상의 욕망에 내주어서는 안 될 것입니다.
우리 성도들의 몸은 단순한 육체가 아니라 성령님이 거하시는 성전으로, 하나님의 임재가 머무르는 거룩한 공간입니다.
또한, 성도의 몸은 예배의 도구이자 하나님께 드려진 산 제사입니다.
음행을 피하고 몸을 절제하며, 하나님께 드리는 거룩한 삶의 제사를 드리는 것이 곧 복음을 증거하는 통로가 되는 삶의 헌신입니다.
사랑하는 신암의 성도 여러분, 여러분 또한 오늘을 살아가는 동안 성령의 전인 몸을 거룩하게 구별하고 깨끗하게 지킴으로 일상 속에서 하나님께 영광을 돌리는 성도들이 다 되시기를 소망합니다.